w: C...

Nie chcesz mnie, Ben. Składam się z siedmiu warstw popieprzenia okraszonych odrobiną gównianego szaleństwa.

G. Addison, dz. cyt., s. 272. 15 G. Legman, The Guilt of th� Templars (New York: Basic Books, 1968). *�� Jest to wyra�nie zakazane w Koranie. 224 po�o�y� kres trudnym do zniesienia m�kom - "przyznawali si�" do grzech�w, kt�re im zarzucano, natychmiast prosz�c o przebaczenie. Wszystko to nie usz�o uwagi jednego z czo�owych teolog�w dominika�skich owych czas�w, Piotra de la Palu", kt�ry, cho� -sam nale�a� do zakonu bynajmniej nie kochaj�cego templariuszy, nie bacz�c na osobiste ryzyko wyst�pi� przed Inkwizycj� z o�wiadczeniem, �e s�ysz�c �wiadectwa oskar�onych znalaz� ich zaprzeczenia daleko bardziej wiarygodnymi ni� ich po�pieszne wyznania.17 Trzeba rozwa�y� mo�liwo�� innej interpretacji owego kultu "g�owy". Odrzu�my hipotezy herezji lub satanizmu i za��my, �e chodzi tu o tak� posta� boskiego wizerunku, kt�rej przeci�tny cz�owiek nie mia� szansy ogl�da�, a wi�c co� nie tylko chrze�cija�skiego, lecz wr�cz mistycznego, co�, co spotkali�my ju� "przy rozwa�aniu "stosunku, jaki mieli Bizantyjczycy do Mandylionu. Dysponujemy w tym kontek�cie -pewn� liczb� znacz�cych przes�anek. Na przyk�ad, w jednej z wersji legendy o Graalu, powsta�ej po 1204 r., templariusze wyst�puj� jako aktualni stra�nicy �wi�tego Graala.18 Podobnie jak Graal, "bo�ek" templariuszy mia� przyczynia� si� do wzrostu urodzaj�w, przy czym jedna ze wzmianek na ten temat g�osi, i� to "Zbawiciel" jest tym, kt�ry "sprawia, i� drzewa kwitn�, a ziemia rodzi bogaty plon".19 W niekt�rych �r�d�ach mo�na te� wy�uska� pewne ukryte aluzje do to�samo�ci "g�owy" z wizerunkiem Chrystusa. Niekt�re relacje podaj�, �e "g�owa" by�a pokazywana podczas uroczysto�ci, kt�ra mia�a miejsce tu� po �wi�cie Aposto��w Piotra i Paw�a. �wi�to to wypada�o w�wczas - jak i dzisiaj - 29 czerwca. Nast�pnym chronologicznie �wi�tem wed�ug �redniowiecznego kalendarza by� "Dzie� �wi�tego Oblicza", obchodzony zaledwie dwa dni p�niej, 1 lipca. Zbyt ma�o uwagi po�wi�cono dotychczas pewnej wypowiedzi opata z Lagny, kt�ry �wiadcz�c przeciw templariuszom dowodzi�, �e podczas ich kapitu� rola kap�ana ogranicza�a si� do powtarzania Psalmu 67. Po��czmy to z innymi �wiadectwami, g�osz�cymi, �e podczas specjalnych mszy templariusze opuszczaj� s�owa konsekracji. Mo�na 17 Zob. na ten temat: Sir H. C. Lea, History of the In�ui- sition in the Middle Ages (New York 1887), vdl. III. 18 Wolfram von Eschenbach, Parzival. 19 Z dokument�w Inkwizycji: Articles Against Singular Per- sons art. 56-57 225 przypuszcza�, �e s�owa te by�y rzeczywi�cie �wiadomie opuszczane (tak jak to mia�o miejsce w legendach o Graalu), poniewa� uczestnicy nabo�e�stwa wierzyli w obecno�� samego Chrystusa w postaci daleko bardziej namacalnej ni� podczas normalnej Mszy - w postaci Jego prawdziwego wizerunku. Tekst wspomnianego ju� w tym kontek�cie Psalmu 67 wydaje si� potwierdza� to przypuszczenie. Ten jeden z najpi�kniejszych hymn�w chrze�cija�skich by�by niezwykle trafnie dobrany, gdyby nasze sugestie co do obiektu adoracji templariuszy by�y s�uszne: Niech B�g si� zmi�uje nad nami, niech nam b�ogos�awi; niech zaja�nieje dla nas Jego oblicze. (Selah) Aby na ziemi znano Jego drog�, Jego zbawienie po�r�d wszystkich lud�w. Niech Ciebie, Bo�e, wys�awiaj� ludy, niech wszystkie narody daj� Ci chwa��. (Selah) Ziemia wyda�a sw�j owoc: B�g, nasz B�g nam pob�ogos�awi�. Niech nam B�g b�ogos�awi i niech si� Go boj� wszystkie kra�ce ziemi. Jak zauwa�y� ju� wielki historyk Inkwizycji, Sir Charles Lea, troch� dziwnie brzmi� s�owa tego hymnu w ustach ludzi oskar�anych o ba�wochwalstwo." Co wi�cej, s�owa te wydaj� si� wyja�nia� niekt�re z "grzech�w", o jakie byli oskar�ani templariusze. Czy, na przyk�ad, okrzyk "Selah!", powtarzany unisono dwukrotnie w tym psalmie, nie m�g� brzmie� dla nie zorientowanego informatora jak sarace�skie zawo�anie bojowe "Yaliahl", kt�re mieli adresowa� templariusze do swego "bo�ka" wed�ug oskar�ycieli? Czy fraza: "Ziemia wyda�a sw�j owoc" nie mog�a sta� si� podstaw� zarzut�w wiary w bo�ka, kt�ry "sprawia, i� ziemia rodzi, a ziemia rodzi bogaty plon"? Czy� w ko�cu nie wydaje si� oczywiste, �e przedmiot, przed kt�rym �piewano ten psalm podczas tajnych nabo�e�stw, nie by� wyobra�eniem jakiego� odra�aj�cego demona, lecz raczej chrze�cija�skim - cho� budz�cym l�k - 226 �wi�tym przedstawieniem Boga w Jego ludzkiej postaci, wizerunkiem Chrystusa, Zbawcy �wiata? Oto jeszcze jedno �wiadectwo, kt�rego orygina� nie dochowa� si� do naszych czas�w, zanotowane w 1277 r. w Jerozolimie. Twierdza templariuszy w Jerozolimie, siedziba ich fundacji, zosta�a ostatecznie zdobyta przez muzu�man�w w 1244, r. Trzydzie�ci trzy lata p�niej zwyci�ski su�tan Bajbars, dokonuj�c inspekcji twierdzy, mia� odnale�� wewn�trz wie�y "wielkiego bo�ka, kt�rego opiece by� powierzony ca�y zamek; wed�ug Frank�w, kt�rzy nadali mu imi�, brzmia�o ono [tu nast�puje nieczytelne s�owo zapisane diakrytycznymi literami]. Rozkaza� go zniszczy�, a na tym miejscu zbudowa� mihrab".21 Komentuj�c ten fragment, francuski archiwista Riant zapytuje wprost: "Czy m�g� to by� bo�ek templariuszy, czy te� wizerunek Chrystusa?"." To, co dla Rianta by�o dwiema alternatywnymi mo�liwo�ciami, mog�o by� w rzeczywisto�ci tylko jedn� mo�liwo�ci�. Przypomnijmy tu rol� Mandylionu jako palladium i zestawmy j� z "bo�kiem, kt�rego opiece by� powierzony ca�y zamek". Najbardziej bezpo�rednim �wiadectwem to�samo�ci obiektu "ba�wochwalstwa" templariuszy jest jednak istniej�ca do dzi� kopia, na kt�r� w tym kontek�cie nikt nie zwr�ci� dot�d uwagi

Wątki

Powered by wordpress | Theme: simpletex | © Nie chcesz mnie, Ben. Składam się z siedmiu warstw popieprzenia okraszonych odrobiną gównianego szaleństwa.