Podobnie �wiadomo�� jest czysta, poniewa� czysta jest dusza...

Nie chcesz mnie, Ben. Składam się z siedmiu warstw popieprzenia okraszonych odrobiną gównianego szaleństwa.

Ale ta czysta �wiadomo�� zmienia si� w�zale�no�ci od obcowania z�jako�ciami materialnymi. Prawdziwa �wiadomo�� jest �wiadomo�ci� Kryszny. Je�li wi�c kto� jest �wiadomy Kryszny, to jego �ycie jest czyste. Je�eli jednak jego �wiadomo�� zostanie zanieczyszczona pewnym typem mentalno�ci materialnej, to w�przysz�ym �yciu otrzymuje on cia�o odpowiadaj�ce tej �wiadomo�ci. Niekoniecznie musi to by� cia�o ludzkie. Mo�na otrzyma� cia�o kota, psa, �wini, p�boga albo jednej z�wielu innych form spo�r�d 8 400 000 gatunk�w �ycia. Tekst 10 utkramantam sthitam vapi �� bhunjanam va gunanvitam vimudha nanupa�yanti �� pa�yanti jnana-caksusah utkramantam � opuszczaj�c cia�o; sthitam � usytuowany w�ciele; va api � albo; bhunjanam � raduj�c si�; va � albo; guna-anvitam � pod urokiem si� natury materialnej; vimudhah � niem�dre osoby; na � nigdy; anupa�yanti � mog� zobaczy�; pa�yanti � mog� zobaczy�; jnana-caksusah � kt�rzy posiadaj� oczy wiedzy. G�upcy nie mog� zrozumie�, w�jaki spos�b �ywa istota mo�e opu�ci� swoje cia�o. Nie mog� te� zrozumie� w�jakim ciele doznaje przyjemno�ci pod wp�ywem si� natury. Lecz wszystko to zobaczy� mo�e ten, kto posiada oczy wiedzy. ZNACZENIE: Znacz�ce jest tutaj s�owo jnana-caksusah. Kto nie posiada wiedzy, ten nie mo�e zrozumie�, w�jaki spos�b �ywa istota opuszcza swoje obecne cia�o, ani nie wie, jaki typ cia�a przyjmie ona w��yciu nast�pnym; nie wiedz�c te� dlaczego teraz ma taki a�nie inny rodzaj cia�a. Wymaga to ogromnego zasobu wiedzy z�Bhagavad-gity i�podobnej literatury, przyswojonej poprzez s�uchanie od bona fide mistrza duchowego. Szcz�liwy jest ten, kto wyszkolony jest w�postrzeganiu tych rzeczy. Pod wp�ywem materialnej natury ka�da �ywa istota opuszcza swoje cia�o w�pewnych okre�lonych warunkach, �yje w�okre�lonych warunkach i�znajduje upodobanie w�okre�lonych warunkach. W�efekcie cierpi ona r�nego rodzaju szcz�cie i�nieszcz�cie, ulegaj�c z�udzeniu rado�ci zmys�owych. Osoby, kt�re bezustannie og�upiane s� przez pragnienie i�po��danie, trac� wszelk� moc rozumienia zmian swojego cia�a i�swojego pobytu w�okre�lonym ciele. Nie s� w�stanie ogarn�� tego rozumem. Jednak�e ci, kt�rzy rozwin�li wiedz� duchow�, mog� zrozumie�, �e duch jest r�ny od cia�a, �e zmienia on swoje cia�o i�raduje si� w�rozmaity spos�b. Osoba, kt�ra posiada tak� wiedz�, mo�e zrozumie�, w�jaki spos�b uwarunkowana �ywa istota cierpi w�tym �yciu materialnym. Dlatego ci, kt�rzy w�wysokim stopniu rozwin�li swoj� �wiadomo�� Kryszny, robi� wszystko, aby dostarczy� tej wiedzy og�owi ludzko�ci, gdy� uwarunkowane �ycie pe�ne jest problem�w. Ludzie powinni uwolni� si� od takiego �ycia, powinni sta� si� �wiadomymi Kryszny i�wyzwoli� si�, aby m�c nast�pnie przenie�� si� do �wiata duchowego. Tekst 11 yatanto yogina� cainam �� pa�yanty atmany avasthitam yatanto �py akrtatmano �� nainam pa�yanty acetasah yatantah � d��c; yoginah � transcendentali�ci; ca � r�wnie�; enam � to; pa�yanti � mog� zobaczy�; atmani � w duszy, avasthitam � usytuowany, yatantah � czyni�cy wysi�ek; api � chocia�; akrta-atmanah � osoby nieusytuowane w�samorealizacji; na � nie; enam � to; pa�yanti � zobaczy�; acetasah � nie maj�c rozwini�tego umys�u. Czyni�cy wysi�ek transcendentalista, kt�ry osi�gn�� samorealizacj�, widzi to wszystko bardzo wyra�nie. Lecz osoba niezrealizowana, o�nierozwini�tym umy�le, pomimo stara� nie jest w�stanie poj�� tego, co si� dzieje. ZNACZENIE: Jest wielu transcendentalist�w na �cie�ce duchowej samorealizacji, ale kto nie jest zrealizowany, ten nie mo�e zrozumie�, w�jaki spos�b zachodz� zmiany w�ciele �ywej istoty. Wa�ne w�tym zwi�zku jest s�owo yoginah. W�dzisiejszych czasach jest wielu tzw. yogin�w i�jest wiele tzw. stowarzysze� yogin�w, ale w�rzeczywisto�ci s� oni �lepcami, je�li chodzi o�realizacj� duchow�. Zajmuj� si� jedynie pewnym rodzajem �wicze� gimnastycznych i�zadowalaj� si� dobrze zbudowanym i�zdrowym cia�em. Nie posiadaj� innej wiedzy. Nazywani s� oni yatanto �py akrtatmanah. Pomimo i� czyni� wysi�ki w�tzw. systemie yogi, nie s� samozrealizowani. Ludzie tacy nie mog� zrozumie� procesu transmigracji duszy. Tylko ci, kt�rzy rzeczywi�cie praktykuj� yog� i�zrealizowali dusz�, �wiat i�Najwy�szego Pana, innymi s�owy � bhakti-yogini, ci kt�rzy zaanga�owani s� w�czyst� s�u�b� oddania w��wiadomo�ci Kryszny, tylko oni mog� zrozumie�, w�jaki spos�b wszystko to si� odbywa. Tekst 12 yad aditya-gatam tejo �� jagad bhasayate �khilam yac candramasi yac cagnau �� tat tejo viddhi mamakam yat � to, co; aditya-gatam � w blasku s�onecznym; tejah � blask; jagat � ca�y �wiat; bhasayate � o�wietla; akhilam � ca�kowicie; yat � to, co; candramasi � w ksi�ycu; yat � to, co; ca � r�wnie�; agnau � w ogniu; tat � to; tejah � �wiat�o; viddhi � zrozumie�; mamakam � ode Mnie. We Mnie ma swoje �r�d�o �wiat�o�� s�oneczna, kt�ra rozprasza ciemno�� ca�ego �wiata. Ode Mnie jest r�wnie� blask ognia i�czar ksi�ycowego �wiat�a. ZNACZENIE: Nieinteligentni nie mog� zrozumie�, w�jaki spos�b dziej� si� r�ne rzeczy. Wiedza zaczyna si� w�momencie, kiedy zrozumie si� to, co Pan tutaj t�umaczy. Ka�dy widzi s�o�ce, ksi�yc, ogie� i��wiat�o elektryczne. Nale�y jedynie pr�bowa� zrozumie�, �e �wiat�o�� s�o�ca, ksi�yca, �wiat�o elektryczne czy ogie�, wszystko to pochodzi od Najwy�szej Osoby Boga. Takie pojmowanie �ycia jest ju� wielkim krokiem naprz�d dla uwarunkowanej duszy w�tym �wiecie materialnym i�jest ono pocz�tkiem �wiadomo�ci Kryszny. �ywe istoty s� integralnymi cz�stkami Najwy�szego Pana i�tutaj otrzymuj� one od Niego wskaz�wk�, w�jaki spos�b mog� powr�ci� do Boga, do domu. Z wersetu tego dowiadujemy si�, �e s�o�ce o�wietla ca�y system s�oneczny. Istniej� r�ne wszech�wiaty i�systemy s�oneczne, w�kt�rych s� r�ne s�o�ca, ksi�yce i�planety, ale w�ka�dym wszech�wiecie jest tylko jedno s�o�ce. A�ksi�yc � jak oznajmiaBhagavad-gita (10.21) � jest jedn� z�gwiazd (naksatranam aham �a�i). �r�d�em blasku s�onecznego jest �wiat�o�� duchowa pochodz�ca z�nieba duchowego Najwy�szego Pana. Wraz ze wschodem s�o�ca zaczyna si� aktywno�� ludzkich istot. Zapalaj� one ogie�, aby przygotowa� po�ywienie, aby uruchomi� fabryki itd. Tak wiele rzeczy robi si� z�pomoc� ognia. Zatem wsch�d s�o�ca, ogie� i��wiat�o ksi�yca s� wielkim dobrodziejstwem dla ludzkich istot. �adna istota nie mo�e �y� bez nich. Wi�c je�li kto� jest w�stanie zrozumie�, �e �wiat�o i�blask s�o�ca, ksi�yca i�ognia emanuj� z�Najwy�szej Osoby Boga, Kryszny, wtedy zaczyna si� jego �wiadomo�� Kryszny. �wiat�o ksi�yca od�ywia wszystkie warzywa. �wiat�o ksi�yca jest tak przyjemne, �e ludzie mog� bez trudu zrozumie�, i� �yj� dzi�ki �asce Najwy�szej Osoby Boga, Kryszny

Wątki

Powered by wordpress | Theme: simpletex | © Nie chcesz mnie, Ben. Składam się z siedmiu warstw popieprzenia okraszonych odrobiną gównianego szaleństwa.