Klucze kr�lestwa...

Nie chcesz mnie, Ben. Składam się z siedmiu warstw popieprzenia okraszonych odrobiną gównianego szaleństwa.

k�os, naturalny symbol �niw, zw�aszcza zbioru zb�, jak jest to widoczne np. we �nie faraona (Rdz 41,5-27). Wed�ug Ksi�- gi Powt�rzonego Prawa (Pwt 23,26) cz�o- wiekowi przechodz�cemu przez pole wol- no by�o wzi�� troch� k�os�w, wy�uska� z nich ziarna i zje��, ale nie wolno by�o �cina� k�os�w sierpem (Mt 12,1; �k 6,1). Ikon. W sztuce chrze�cija�skiej k�os zbo�a symbolizuje chleb, czyli Cia�o Chrystusa, po- dobnie jak ki�� winogron oznacza Krew Chry- stusa w Eucharystii. Koran [arabskie al-kuran = recytacja], nazwa nadana przez muzu�man�w ob- jawieniu g�oszonemu przez Mahometa w latach 610-632. S�uchacze Mahometa starali si� utrwali� tre�� jego objawie� w pami�ci i zapisywali je bardzo prostymi znakami na najr�niejszych materia�ach. Aisza, �ona Mahometa i c�rka Omara, ka- lifa w latach 634-644, przyczyni�y si� do powstania pierwszego zbioru tych r�no- rodnych objawie�, zebranych w sury, czyli rozdzia�y. Sto czterna�cie sur zosta�o u�o- �onych wed�ug d�ugo�ci, od najd�u�szej do najkr�tszej. Po udoskonaleniu pisma arab- skiego tekst Koranu, wraz z kilkoma wa- riantami, zosta� rozpowszechniony w wiel- kich o�rodkach �ycia religijnego, takich jak Basra, Damaszek, p�niej te� Bagdad. Koran jest dla muzu�manina arabskim wy- ra�eniem s�owa wiecznie obecnego w Bo- gu, poprzednio przekazanego Abrahamo- wi, Moj�eszowi i Jezusowi, a w ko�cu Ma- hometowi, za po�rednictwem archanio�a Gabriela. W�r�d muzu�man�w nauka czytania i pi- sania odbywa si� przez studiowanie i recy- towanie Koranu. Zob. islam. Lit. � J. Danecki Opowie�ci Koranu (1991). korzec, dawna miara obj�to�ci cia� sta- �ych (ok. 8 litr�w). Jezus wspomina� t� miar�, por�wnuj�c swoje nauczanie do �wiat�a, kt�rego nie nale�y chowa� pod korcem (Mk 4,21). Z. i p. Kry� �wiat�o (�wiec�) pod korcem - skry- wa�, t�umi� czyje� talenty. Ko�ci� [hebr. kahal = gmina, zbi�r; gr. ekklesia). Termin hebr. oznacza uroczyste zgromadzenie ludu Izraela, kt�ry B�g ze- bra� u st�p Synaju (Pwt 5) i wsp�lnot� �y- dowsk� po jej powrocie z wygnania babi- lo�skiego (Ne 8,2). Pawe� u�ywa terminu gr. ekklesia, kiedy zwraca si� do Ko�cio��w (wsp�lnot lokalnych). Wed�ug Ewangel�� w. Mateusza, Jezus powiedzia� do swego ucznia - Piotra: "Ty jeste� Piotr (czyli Ska�a) i na tej Skale zbuduj� Ko�ci� m�j" (Mt 16,18). Ko�cio�y (prawos�awny, reformowane, ka- tolicki) uwa�aj� si� za "Lud Bo�y". Po- strzegaj� siebie jako cia�o, kt�rego g�ow� jest Chrystus, zgodnie z formu�� Paw�a (Kol 1,18). Ko�ci� pisany ma�� liter� oznacza budynek, w kt�rym gromadz� si� chrze�cijanie. Lit. Euzebiusz z Cezarei Historia Ko�cio�a (wyd. pol. w zbiorze Pisma Ojc�w Ko�cio�a, t. 3 1924), �r�d�o wiedzy o pocz�tkach ko�cio�a chrze�cija�skiego (siedziby biskup�w, literatu- ra, prze�ladowania). Euzebiusz z Cezarei w Kronice stara si� usytuowa� chrze�cija�stwo w historii powszechnej, pocz�wszy od Abraha- ma. B. Pascal Lettres ... Mademoiselle de Roannez (1656, Listy do Panny Roannez), wyznanie wiary w Ko�ci� i Cia�o Jezusa Chrystusa. kozio� ofiary przeb�agalnej. Obrz�d przeb�agania przedstawia Ksi�ga Kap�a�- ska. W Dniu Pojednania arcykap�an k�ad� r�ce na g�ow� �ywego koz�a i wyznaj�c grzechy ca�ego ludu wk�ada� je na niego. Nast�pnie wyp�dzano koz�a na pustyni�, gdzie zgodnie z wol� Bo�� nic �y� nie b�dzie (Kp� 16,5-10). Potocznie - kozio� ofiarny to cz�owiek, kt�rego otoczenie lub jaka� grupa ludzi �wiadomie karze nies�usznie, zamiast prawdziwych winnych. Kozio� ofiarny po- nosi kar� za innych. Lit. W.H. Faulkner: W�ciek�o�� i wrzask (1929, wyd. pol. 1971); Przypowie�� (1954, wyd. pol. 1968). Ikon. W.H. Hunt Kozio� ofiarny (1854, Pon Sunlight). krew. W ST krew jest podstaw� egzy- stencji istot �ywych, ludzi i zwierz�t. S�o- wo "krew" cz�sto wyst�puje w Bibl�� na oznaczenie �ycia. B�g, jako jedyny Pan �ycia, zakaza� cz�owiekowi rozlewu krwi ludzkiej, czyli zabijania. "Ludzie krwi", inaczej zab�jcy ludzi, budz� wstr�t u Boga (Rdz 9,6). Krew ludzka niewinnie przela- na wo�a o pomst�g (Hi 16,18). Krew zwie- rz�t wylana w ofierze �wiadczy o ofiarowa- niu ca�ego �ycia Bogu (Kpl 17). Poniewa� krew nale�y do Boga, istnia� zakaz spo- �ywania krwi z mi�sem zwierz�t; mi�so winno by� oczyszczone z krwi przed spo- �yciem (mi�so koszerne) wg przepis�w na- dal obowi�zuj�cych �yd�w i muzu�man�w. W NT Krew Chrystusa z�o�onego w ofie- rze jako Baranka jest najwy�sz� form� da- ru uczynionego z siebie. Ta krew ofiarna przypiecz�towuje Nowe przymierze z Bo- giem, podobnie jak krew, kt�r� Moj�esz skropi� lud w momencie zawarcia Przy- mierza na Synaju (wj 24,8). Ci, kt�rzy pi- j� wino eucharystyczne (znak �ycia Chry- stusa) ze swej strony uczestnicz� w �yciu Bo�ym i w darze z �ycia ( Eucharystia)

Wątki

Powered by wordpress | Theme: simpletex | © Nie chcesz mnie, Ben. Składam się z siedmiu warstw popieprzenia okraszonych odrobiną gównianego szaleństwa.