S�owo Pannons mo�na wyprowadzi� cz�ciowo z greki, a po cz�ci z Zielonego J�zyka...

Nie chcesz mnie, Ben. Składam się z siedmiu warstw popieprzenia okraszonych odrobiną gównianego szaleństwa.

Mianem Pannoni okre�lano w staro�ytno�ci obszar po�o�ony mi�dzy Dacj�, Noricum i Iliri�. W pewnym przybli�eniu - zw�aszcza z punktu widzenia Francuza- mo�na by�o si� nim pos�u�y� tak�e w odniesieniu do Polski. O wykorzystaniu przez Nostradamusa tego w�a�nie terminu mog�y zadecydowa� dodatkowe jeszcze okoliczno�ci. Po �acinie bowiem pannosus znaczy "n�dzny", "obszar- pany", "obdarty", i w takim te� po�o�eniu znalaz�a si� Polska na skutek polityki prowadzonej przez Katarzyn�. Jak ju� wskazywali�my, istnieje pewien zwi�zek mi�dzy Rosj� a wyst�pu- j�cym w pierwszej linijce wyra�eniem Vers Aquilon - herbem Rosji by� bowiem dwug�owy orze�. Teraz, maj�c �wiadomo�� miejsca, jakie przypada w tym czterowierszu Polsce, mo�emy zaproponowa� inn� interpretacj� zna- czenia tego wyra�enia. W herbie Polski r�wnie� widnieje orze�. Zwrot Vers Aquilon mo�na zatem t�umaczy� zar�wno "w kierunku P�nocy", jak i "w kierunku Polski". Tym samym radykalnej zmianie ulega sens pierwszej linijki. Mo�emy j� obecnie przet�umaczy�: "Wielkie osi�gni�cia m�skiej kobiety skierowane w stron� Polski". Polityka Katarzyny doprowadzi�a do znacznego poszerzenia terytorium Rosji kosztem jej zachodniego s�siada. Podczas pierwszego rozbioru w 1772 roku Polska straci�a jedn� czwart� swojego terytorium i w przybli�eniu tyle samo ludno�ci. Drugi rozbi�r z 1793 przyni�s� zmniejszenie terytorium Polski do jednej trzeciej obszaru przedrozbiorowego. Liczba ludno�ci spad�a do jednej czwartej stanu sprzed rozbior�w. Ostatni, trzeci rozbi�r z 1795 roku wykre�li� Polsk� z mapy Europy na ponad sto lat. W istocie, jak napisa� Nostradamus, Rosja stopniowo sta�a si� panem �ycia i �mierci (vie & mort renforcer) Polak�w (Pannons). Kr�tki przegl�d wojennych dokona� Katarzyny pozwala zrozumie�, dla- czego Nostradamus, pragn�c jak najdok�adniej opisa� jej charakter, pos�u- �y� si� w odniesieniu do cesarzowej terminem hommasse, tak podobnym w brzmieniu do s�owa homicide, "morderca". Dziwny kalendarz Niewielu komentator�w potrafi�o zrozumie� przes�anie przepowiedni za- wartej w czterowierszu I.42. Francuski uczony Anatole le Pelletier pr�bowa� dowie��, �e zachowany tekst proroctwa jest zniekszta�cony, a wielu wsp�- czesnych uczonych przyj�o w pe�ni jego pogl�d. Interesuj�cy nas cztero- wiersz brzmi nast�puj�co: Les dix Kalendes d'Avril de fait Gotique Ressuscite encor par gens malins, Le feu estaint, assemblee diabolique, Cerchant les os du d'Amant & Pselin. Proponujemy nast�puj�cy przek�ad: Dziesi�te kalendy kwietnia wed�ug systemu gockiego Wskrzeszone przez z�ych ludzi, Ogie� zgaszony, diabelskie zgromadzenie, Szukaj�c ko�ci Amanta i Pselina. Le Pelletier stara� si� wykaza�, �e przedostatnie s�owa czterowiersza d'A- mant & Pselin powinny by� czytane jako Demon dell. Niemniej nawet po tej emendacji przes�anie czterowiersza pozostaje niejasne. Le Pelletier by� prze- konany, �e Nostradamus nawi�zuje bezpo�rednio do dzie�a jedenastowieczne- go bizantyjskiego filozofa Micha�a Psellosa De Daemonibus. Niestety, nie- wiele argument�w mo�na przytoczy� na poparcie tej hipotezy. Jednak�e je�li nawet istnieje jaki� zwi�zek czterowiersza z dzie�em Psellosa, nie wyja�nia to jeszcze jego sensu. Niemniej hipoteza le Pelletiera, sformu�owana w ro- ku 1867, zosta�a - pomimo oczywistych s�abo�ci - przyj�ta przez licznych badaczy. Musimy si� zatem zastanowi�, czy przypadkiem czterowiersz ten - w od- r�nieniu od innych tekst�w Nostradamusa - nie jest pozbawiony charakte- ru profetycznego. Czy rzeczywi�cie wyst�puj� w nim jedynie niejasne od- wo�ania do ryt�w i obrz�d�w zwi�zanych z czarn� magi�? Czy naprawd� racj� maj� ci, kt�rzy twierdz�, �e zachowany tekst czterowiersza jest znie- kszta�cony? Z przeprowadzonej przez nas analizy wynika niezbicie, �e czterowiersz ten jest rzeczywistym proroctwem, �e w �adnej mierze nie dotyczy obrz�d�w czarnej magii i �e jego tekst nie zosta� zniekszta�cony. Dowodzi on jedno- cze�nie po raz kolejny mistrzostwa Nostradamusa w stosowaniu zar�wno astrologicznego symbolizmu, jak i zasad Zielonego J�zyka. Przyjrzyjmy si� wi�c pierwszej linijce: Les dix Kalendes d'Avril de fait Gotique - Dziesi�te kalendy kwietnia wed�ug systemu gockiego. Wi�kszo�� komentator�w przyjmowa�a, �e pod okre�leniem "system gocki" (fait Goti- que) kryje si� rzymski kalendarz zreformowany przez Juliusza Cezara, obec- nie nazywany kalendarzem julia�skim. Kalendarz ten zosta� zast�piony no- wym kalendarzem dopiero po �mierci Nostradamusa. St�d ewentualne odwo- �anie si� do niego w czterowierszu ocenia� mo�na wy��cznie z perspektywy profetycznej. Jednak, jak postaramy si� dowie��, Nostradamus w interesuj�- cym nas czterowierszu nie podejmuje w og�le kwestii kalendarza julia�skie- go. Rzymski termin - kalendy - s�u�y wskazaniu daty dziennej. Stosowany przez Rzymian system oznaczania poszczeg�lnych dni miesi�ca radykalnie odbiega� od sposob�w przyj�tych w tym wzgl�dzie w XVI wieku, a tak�e u�ywanych obecnie. Rzymianie wyr�niali w miesi�cu trzy sta�e dni- kalendy, nony i idy. Kalendy przypada�y zawsze na pierwszy dzie� miesi�ca. W przypadku interesuj�cego nas kwietnia nony przypada�y na pi�ty dzie� miesi�ca, a idy na trzynasty. Pozosta�e dni oznaczano w odniesieniu do tych trzech wyr�nionych termin�w w porz�dku malej�cym. W przypadku dni mi�dzy kalendami a nonami liczono, ile dni oddziela poszczeg�lny dzie� od non. Podobnie post�powano w odniesieniu do dni mi�dzy nonami a ida- mi, okre�laj�c tym razem, ile dni brakuje do id. W przypadku pozosta�ych dni wskazywano, ile dni brakuje do kalend, rzecz jasna, kalend nast�pnego miesi�ca. Zgodnie z tym systemem 10 kalendy kwietnia przypada�y na 21 [sic!- przyp. t�um.) marca wed�ug naszego systemu pomiaru czasu. Czy data 21 marca mia�a jakie� szczeg�lne znaczenie dla Nostradamusa? Na skutek gregoria�skiej reformy kalendarza julia�skiego dziesi�� dni w 1582 roku~ zosta�o pomini�tych. 5 pa�dziernika.1582 roku sta� si� w ten spos�b 15 pa�dziernika. W rezultacie wiosenne zr�wnanie dnia z noc� przypad�o na 21 marca. Tym samym dochodzimy do zasadniczego tematu pierwszych dw�ch linijek omawianego czterowiersza. Wydaje si� bowiem, �e Nostrada- mus podejmuje w nim zagadnienie reformy kalendarza, przeprowadzonej ponad pi�tna�cie lat po jego �mierci, wprowadzonej w �ycie w jego rodzinnej Francji jeszcze p�niej. Z tego punktu widzenia trudno nie uzna� tych wers�w za profetyczne. W�tpliwe jest jednak, aby Nostradamus, oficjalnie pobo�ny katolik, uzna- wa� reform� kalendarza przeprowadzon� na polecenie papie�a za diabelsk�. Tymczasem pozosta�e wersy wydaj� si� wskazywa� na jakie� tajemne rytua�y czarnej magii zwi�zane z kalendarzem rzymskim

Wątki

Powered by wordpress | Theme: simpletex | © Nie chcesz mnie, Ben. Składam się z siedmiu warstw popieprzenia okraszonych odrobiną gównianego szaleństwa.