Lecz je�li s� oni bogami, to na 194 pewno jest b�stwem tak�e Erechteusz, kt�rego �wi�tyni� i kap�ana widzieli�my w Atenach...

Nie chcesz mnie, Ben. Składam się z siedmiu warstw popieprzenia okraszonych odrobiną gównianego szaleństwa.

A je�eli Erechteusza uczynimy b�stwem, dlaczego mamy waha� si� w stosunku do innych, kt�rzy polegli w walce o wolno�� ojczyzny? Je�li za� na to zgodzi� si� nie mo�na, to nie mo�na te� przyj�� rzeczy, o kt�rych by�a mowa wy�ej, a z kt�rych wyp�ywa niniejszy wniosek. Wszelako w wi�kszo�ci pa�stw mo�na zobaczy�, �e gwoli pobudzenia m�stwa, jak r�wnie� gwoli tego, i�by wszyscy najlepsi obywatele dla dobra swego kraju tym ch�tniej nara�ali si� na niebezpiecze�stwo, pami�� dzielnych ludzi u�wi�cona zosta�a czci� nale�n� nie�miertelnym bogom. Z tej w�a�nie przyczyny w Atenach zaliczono mi�dzy b�stwa Erechteusza i jego c�rki, a tak�e wzniesiono �wi�tyni� na cze�� trzech c�rek Leosa, zwan� po �acinie Leonaticum, a po grecku .......... Alabandy�czycy za� g��biej czcz� Alabanda, kt�ry za�o�y� ich miasto, ni� kt�regokolwiek z najwy�szych bog�w. W zwi�zku z tym Stratonik, gdy mu kto� naprzykrza� si� dowodzeniem, �e Alabandus jest bogiem, a Herkules nie jest, dowcipnie, jak w wielu innych wypadkach, odpowiedzia�: �Niech�e tedy Alabandus gniewa si� na mnie, a Herkules na ciebie". A czy nie dostrzegasz, Balbusie, jak daleko si�ga to, co� m�wi� o niebie i o gwiazdach? Ot� twoim zdaniem b�stwem jest i s�o�ce, i ksi�yc, z kt�rych pierwsze Grecy maj� za Apollina, a drugi za Dian�. Je�li ksi�yc jest b�stwem, to jest nim tak�e jutrzenka; a i inne gwiazdy, tak b��dne, jak sta�e, zajm� miejsce w�r�d bog�w. A dlaczego t�cza nie 195 mia�aby by� zaliczona do b�stw? Jest wszak pi�kna. (Ze wzgl�du na maj�cy szczeg�ln� przyczyn� pi�kny wygl�d uwa�ana jest za c�rk� Taumasa). Ale je�li przyznasz natur� bosk� t�czy, to co zrobisz z chmurami? Bo t�cza tworzy si� przecie� z chmur, w pewien spos�b zabarwionych. Jedna z chmur mia�a nawet zrodzi� centaur�w. Je�eli jednak po�r�d bog�w umie�cisz chmury, to niezawodnie trzeba tam zaliczy� burze, kt�re zreszt� w zwyczajach ludu rzymskiego s� ju� u�wi�cone. Z kolei winno si� uzna� za b�stwa deszcze, ulewy, nawa�nice i wichry. Przynajmniej nasi wodzowie udaj�c si� na morze maj� zwyczaj sk�ada� ofiary morskim ba�wanom. Dalej, je�li imi� Cerery pochodzi od wyrazu gerere, czyli wydawa� p�ody (bo� tak m�wi�), to i sama ziemia jest b�stwem (i rzeczywi�cie poczytuje si� j� za b�stwo; bo c� innego, jak nie ziemi� uosabia bogini Tellus?). Skoro za� ub�stwiacie ziemie, trzeba ub�stwi� tak�e morze, o kt�rym wspomnia�e� pod imieniem Neptuna, oraz rzeki i �r�d�a. Tote� Masso Korsyka�ski po�wi�ci� kaplic� �r�d�a, a w modlitwach augur�w mamy wzmianki o Tybrze, Spinonie, Anemonie, Nodinusie i o innych pobliskich rzekach. Albo wi�c rozci�gnie si� to do niesko�czono�ci, albo nie przyjmiemy z tego nic. Jednak�e nie mo�emy zgodzi� si� na takie niesko�czone rozszerzanie zabobonu; nie powinni�my wi�c przyjmowa� nic z tych rzeczy. Trzeba wyst�pi�, Balbusie, tak�e przeciwko tym, kt�rzy m�wi�, �e �wi�cie i pobo�nie czczeni przez nas wszystkich bogowie zostali wzi�ci do nieba spornie 196 dzy ludzi (oczywi�cie wzi�ci nie w dos�ownym znaczeniu, a w przeno�nym). Przede wszystkim tak zwani teologowie wymieniaj� trzech Jowisz�w, z kt�rych pierwszy i drugi przyszli na �wiat w Arkadii. Ojcem jednego z nich, kt�ry�jak wie�� niesie � zrodzi� Prozerpin� i Libera, by� Eter; a ojcem drugiego � Celus. C�rk� tego drugiego Jowisza ma by� podobno Minerwa, kt�r� wskazuje si� jako wynalazczyni� i tw�rczyni� wojny. Trzeci Jowisz, syn Saturna, ma pochodzi� z wyspy Krety, gdzie te� pokazuj� jego grobowiec. Grecy wymieniaj� te� wielu Dioskur�w. Trzej pierwsi, Tritopatreus, Eubuleus i Dionizus, zwani w Atenach Anaktami, maj� by� dzie�mi najdawniejszego kr�la Jowisza i Prozerpiny. Drudzy, Kastor i Polluks, zostali zrodzeni przez trzeciego Jowisza i Led�. Trzeci, Alko, Melampus i Ewiolus, jak ich niekt�rzy nazywaj�, mieli za ojca Atreusza, syna Pelopsa

Wątki

Powered by wordpress | Theme: simpletex | © Nie chcesz mnie, Ben. Składam się z siedmiu warstw popieprzenia okraszonych odrobiną gównianego szaleństwa.