Kiedy zdarza si� jedno albo drugie, kobiecie zostaje coraz mniej opcji tw�rczych...

Nie chcesz mnie, Ben. Składam się z siedmiu warstw popieprzenia okraszonych odrobiną gównianego szaleństwa.

Animus ni� rozporz�dza, drwi z jej pracy, odbieraj�c autentyczno�� i oryginalno��. Robi to, niszcz�c �ycie w rzece. Przyjrzyjmy si� wpierw og�lnym cechom animusu, by lepiej zrozumie�, jak jego negatywny wp�yw mo�e zaburzy� tw�rcze funkcje kobiety i co mo�na na to poradzi�. Tw�rczo�� musi by� aktem czystej �wiadomo�ci; dzia�anie z ni� zwi�zane odbija stan czysto�ci rzeki. Animus � czynnik, kt�ry stanowi podstaw� zewn�trznej aktywno�ci � to m�czyzna nad rzek�. Jest kim� w rodzaju zarz�dcy. Ma sprawowa� nad rzek� opiek� i chroni� czysto�� w�d. M�czyzna nad rzek� Zanim zrozumiemy, co zrobi� m�czyzna z La Llorona, zanieczyszczaj�c rzek�, musimy zauwa�y�, �e wszystko, co sob� reprezentuje, ma pierwotnie spe�nia� rol� pozytywnego konstruktu w psychice kobiety. Wed�ug klasycznej definicji Junga animus jest duchow� si�� w kobiecie i uwa�a si� go za pierwiastek m�ski. Jednak�e wiele kobiet zajmuj�cych si� psychoanaliz�, nie wy��czaj�c mnie samej, dzi�ki w�asnym obserwacjom dosz�o do odrzucenia klasycznego pogl�du i do przekonania, �e o�ywcze �r�d�o w kobiecej psychice nie jest obcym pierwiastkiem m�skim, ale �e�skim, dobrze znajomym12. Niemniej jednak wierz�, �e koncepcja m�sko�ci animusu ma donios�e znaczenie. Istnieje wsp�zale�no�� mi�dzy wyst�powaniem u kobiet obawy przed tworzeniem � kobiety boj� si� uzewn�trznia� swoje idee albo robi� to w spos�b po�owiczny i chaotyczny � a pojawianiem si� u nich sn�w o rannych lub rani�cych m�czyznach. I odwrotnie, w snach kobiet o silnej zdolno�ci przemawiania w �wiecie zewn�trznym konsekwentnie pojawia si� silna posta� m�ska w r�nych przebraniach. Animus najlepiej mo�na zrozumie� jako si��, kt�ra asystuje kobiecie w dzia�aniu na swoj� rzecz w zewn�trznym �wiecie. Animus pomaga kobiecie wyrazi� specyficzne wewn�trzne my�li i uczucia w spos�b konkretny � emocjonalnie i materialnie, przez zmys�owo�� i tw�rczo�� a nie w postaci abstrakcyjnych konstrukcji wzorowanych na narzuconych przez kultur� standardach m�skiego rozwoju w danym spo�ecze�stwie. Postacie m�skie w snach kobiet wydaj� si� wskazywa�, �e animus nie jest dusz� kobiety, ale tym, co tej duszy s�u�y i towarzyszy13. W swej zr�wnowa�onej i nie wypaczonej postaci animus odgrywa donios�� rol� ��cznika. Posta� ta cz�sto ma wspania�e zdolno�ci, predestynuj�ce do roli dostawcy czy po�rednika. Jest kupcem dusz. Importuje i eksportuje wiedz� i jej produkty. Wybiera najlepsz� ofert�, negocjuje korzystn� cen�, czuwa nad uczciwo�ci� transakcji, doprowadzaj� do ko�ca. Mo�na przywo�a� i inne trafne analogie. Pomy�lmy o Dzikiej Kobiecie, duszy-ja�ni, jako o malarce, a o animusie jako ojej r�ce14. Dzika Kobieta jest kierowc�, animus nadaje pr�dko�� pojazdowi. Ona komponuje pie��, on zapisuje nuty. Ona puszcza wodze wyobra�ni, on podsuwa rady. Bez niego sztuka powstaje w zamy�le, ale nie zostanie zapisana i wystawiona. Bez niego scena b�dzie pe�na, ale kurtyny nigdy si� nie rozsun� a �wiat�a w teatrze si� nie zapal�. Je�li u�y� hiszpa�skiej metafory, to zdrowy animus by�by el agri-mensor�mierniczym, kt�ry zna geograficzne po�o�enie kawa�ka gruntu i za pomoc� kompasu i nici mierzy odleg�o�� mi�dzy dwoma punktami. Wyznacza kra�ce pola, ustala granice. Mo�na go r�wnie� nazwa� el jugador � zawodowym graczem, kt�ry wie, co zrobi�, by wygra�. To niekt�re z najwa�niejszych cech silnego animusu. Animus porusza si� wi�c mi�dzy dwoma, a czasami i trzema terytoriami: �wiatem nie�wiadomo�ci, �wiatem wewn�trznym i zewn�trznym. Animus � kt�ry rozumie te wszystkie �wiaty � gromadzi i przewozi we wszystkich kierunkach wszystkie uczucia i my�li kobiety. Idee pochodz�ce z zewn�trznego �wiata przenosi do jej wn�trza, a idee owocuj�ce w jej duszy na drug� stron� mostu, �na targ". Bez budowniczego i konserwatora owego mostu mi�dzy �wiatami �ycie wewn�trzne kobiety nie mog�oby si� przejawia� i wywiera� pi�tna na zewn�trznym �wiecie. Oczywi�cie nie musimy nazywa� go animusem, mo�na wyrazi� go za pomoc� innych s��w i obraz�w, jakie si� nasuwaj�. Ale trzeba r�wnie� zrozumie�, �e wsp�czesna kultura narzuca kobietom nieufno�� wobec m�sko�ci; dla niekt�rych jest to l�k przed zale�no�ci� od m�czyzny, dla innych bolesny powr�t do zdrowia po ranach zadanych przez m�ski �wiat. Najog�lniej m�wi�c, ta ostro�no�� (podejrzliwo��) ma �r�d�a w ledwie zaleczonych urazach powsta�ych w rodzinie i spo�ecze�stwie w czasach wcze�niejszych, kiedy kobiet� traktowano jak niewolnika, a nie pe�noprawn� osob�. Wci�� wie�e w pami�ci Dzikiej Kobiety s� czasy, kiedy kobiety o wielkich zdolno�ciach uznawano za wyrzutki spo�ecze�stwa, kiedy nie wolno im by�o mie� w�asnych przekona�, pogl�d�w, chyba �e je kultywowa�y w tajemnicy i lokowa�y w m�czyznach, kt�rzy potem wynosili je na �wiat pod w�asnym imieniem. Uwa�am jednak, �e nie mo�emy odrzuca� �adnej metafory, kt�ra pomaga nam istnie� i zrozumie� siebie. Nie ufa�abym palecie barw, na kt�rej nie by�oby czerwieni, ��ci, b��kitu, czerni czy bieli. Wy prawdopodobnie te� nie. Animus to podstawowy kolor na palecie psychiki kobiecej. Animus, element p�ci przeciwnej w naturze kobiety, nie jest wi�c istot� duszy � jest raczej g��bok� psychiczn� inteligencj� obdarzon� zdolno�ci� dzia�ania. Podr�uje pomi�dzy �wiatami, pomi�dzy r�nymi w�z�owymi punktami psychiki. Ma zdolno�� przejawiania si� na zewn�trz i spe�niania pragnie� ego, realizuje impulsy i idee duszy, wydobywa tw�rcze zdolno�ci kobiety w spos�b widoczny i konkretny

Wątki

Powered by wordpress | Theme: simpletex | © Nie chcesz mnie, Ben. Składam się z siedmiu warstw popieprzenia okraszonych odrobiną gównianego szaleństwa.